Reflexiones de un laburante argentino

Por John Sherrard En uno de los países más desconocidos de Sudamérica se fundó nada menos que el primer partido nazi fuera de Alemania. Nació en el año 1929, cuatro años antes del ascenso al   poder en Alemania de Adolf Hitler . A lo largo de su historia, Paraguay, caracterizado por sus regímenes autoritarios, ha sido refugio de militantes de extrema derecha y toda suerte de criminales. Paraguay es una incógnita en Sudamérica , es casi como si una cortina de hierro lo rodeara, sumiéndolo en una gran ausencia dentro del concierto de voces latinoamericanas. Bolivia, Uruguay, Ecuador, países algo similares en cuanto a tamaño del territorio, han recibido mayor atención y estudio por parte de académicos y medios de comunicación. Pero Paraguay siempre ha estado invisibilizado, salvo para países vecinos como Argentina y Brasil donde es nombrado por su éxodo migratorio y por ser un enclave tomado por el crimen organizado, dedicado a la producción y tráfico de drogas así como al contraband

  La mirada progre El escándalo progre por Patricia Bullrich ya es un clásico. Hacen la publicidad de su itinerario y sus libros como si fueran sus agentes de prensa, la dibujan con uniforme nazi, la condenan moralmente por sus declaraciones "violentas". De vez en cuando hacen un chistecito también por su peinado y su vocación por su supuesto alcoholismo. El progresismo, como acostumbra, es muy superficial y selectivo con su indignación. Se escandaliza por ver a Bullrich vestida de militar; naturaliza a los militares alrededor de ella. Se escandaliza por el saludo de algunos policías a la ex ministra de seguridad; naturaliza la existencia de la policía. Cuando Bullrich viajó a Bariloche este año, los medios progres hicieron un detallado informe de con quiénes se reunió y dónde. Sin embargo, no sacaron conclusiones de ello. En vez de ayudar a profundizar la comprensión de la realidad, se quedaron en relatar el reality . Los cómplices del kirchnerismo enfatizarán que es la pres

Sigo estudiando a Murray Bookchin y su propuesta de municipalismo libertario. En este caso hago la reseña de un texto de 1984 llamado Seis tesis sobre municipalismo libertario  (sólo 20 páginas, léanlo). Resumen de Seis tesis sobre municipalismo libertario Tesis I En las críticas marxista y anarquista al capitalismo, se ha desplazado el énfasis de la comunidad al lugar de trabajo. Esto ha causado una infiltración de valores burgueses en la ética y objetivos de estas contestaciones al capitalismo. Por ejemplo, la idea de la dominación de la naturaleza y la de reconstruir la sociedad naturalizando la división del trabajo creada por el desarrollo capitalista. El lugar de trabajo no ha resultado ser una escuela para que el proletariado se emancipe a sí mismo. Al contrario, es un lugar no solo de explotación sino de subordinación a jerarquías, disciplinamiento casi militar, embrutecimiento y obediencia ciega. El proletario solo se encuentra a sí mismo como ser humano fuera del trabajo y no

  La agricultura y la silvicultura son responsables del 80% de la deforestación mundial. Esta deforestación no se realiza generalmente para la producción de bienes que son necesarios cerca de donde se está deforestando, sino para producir bienes destinados al mercado internacional. De esta manera, el consumo de los países más ricos genera deforestación en los países cuya economía  capitalista-estatal depende de esas divisas. Los países más ricos quizás puedan tener políticas de energías renovables y de reforestación, pero a través de su consumo están "exportando" deforestación a otros países. Los datos duros están sacados de este artículo (en inglés):  https://www.carbonbrief.org/scientists-calculate-trade-related-deforestation-footprint-of-rich-countries Pensemos un escenario frecuente en países latinoamericanos. Para venderle soja a China hay que deforestar, hacer la siembra (generalmente con alto uso de transgénicos y agroquímicos, que también son fabricados lejos y deben

  El tema es complejo desde el vamos La imagen de arriba es un recorte de una de esas placas que se andan compartiendo en las redes sociales. En la parte de abajo dice un mensaje sobre que la empatía nos va a salvar y que lo importante es estar unidos a pesar de las diferencias. Como ese mensaje me parece muy problemático por lo ingenuo, no lo quiero reproducir. Sí voy a tomar la parte fáctica del principio. La civilización capitalista es una sociedad compleja, con una muy diversa división del trabajo social. A diferencia de las sociedades pre-industriales donde la gran mayoría era campesina y después tenías unos pocos estratos sociales más (artesanos, guerreros, sacerdotes, burocracia, nobles y reyes), en nuestra sociedad hay cientos de profesiones/ocupaciones y dentro de varias de esas profesiones/ocupaciones, hay varias especialidades. Esto vuelve muy difícil aplicar políticas públicas que beneficien en la misma medida a todo el mundo. Si además somos conscientes de que esta es una

  Si alguna vez viste o leíste algún homenaje a Rosa Luxemburgo hecho por una agrupación leninista (sea stalinista o troskista), vas a detectar que debajo del lenguaje en apariencia fraternal hacia una revolucionaria sincera hay una subestimación de "pobrecita, estuvo equivocada en cuestiones fundamentales". Especialmente en relación a sus discusiones con Lenin. ¿Por qué este interés en neutralizar a Rosa Luxemburgo? Porque presentó visiones alternativas al leninismo sobre cuestiones fundamentales: La cuestión del partido La cuestión nacional La construcción del socialismo Como las dirigencias de la izquierda no quieren que sus militantes piensen fuera de determinados parámetros, cuando mencionan a alguien de la posible "competencia" siempre lo acomodan de manera tal que sus disidencias refuerzan la propia línea del partido. El estudio de la vida y obra de Rosa Luxemburgo fuera de estos "homenajes" es una oportunidad para abrir la cabeza y conocer la histo

  ¿Qué es un capitalismo de Estado? En cualquier tipo de capitalismo, la población trabajadora (clase obrera, campesinado) ha sido y es explotada económicamente, dominada políticamente, y masacrada si se rebela ante el orden establecido. ¿Cuáles son las diferencias? En el capitalismo privado, que es el "normal" para la gran mayoría de los humanos, el capital es propiedad privada de individuos o de sociedades. En el capitalismo de Estado, como fue la URSS y como siguen siendo (aunque con reformas) Cuba y China, el capital es propiedad del Estado. En el capitalismo privado, la clase social poseedora del capital se llama burguesía. Se trata de individuos que hacen de empresarios, inversionistas, banqueros. A veces el mismo individuo puede ser todo eso al mismo tiempo. En el capitalismo de Estado, la clase social poseedora del capital son los altos mandos de la burocracia estatal, generalmente ligados al único partido político permitido por ese régimen. No pocas veces el nombre d

Los fenómenos sociales e históricos que explican por qué en esta sociedad hay ricos y pobres son complejos, pero tenemos herramientas científicas para comprobarlos y medirlos. ¿Cuál sería su desventaja? Que demandan un esfuerzo de estudio para comprenderlos. Comprender un proceso social-histórico requiere que nuestro pensamiento, acostumbrado a los problemas de la vida cotidiana, se eleve a la complejidad de los sistemas sociales históricos, que están "por encima y más allá" de la materia social que vemos todos los días: las interacciones sociales. La ventaja que tiene la ideología dominante está en su reduccionismo. Reduce los procesos social-históricos a la escala individual que nos encontramos todos los días. Lo que es un problema social, lo reduce a problemas de las personas. Al hacer abstracción de las circunstancias social-históricas, lo que pasa a primer plano es la actitud y la voluntad. Esto se exacerba cuando el ambiente social es demandante de gratifica

Prosiguiendo mi estudio de la obra de Murray Bookchin, me leí su texto corto La crisis ecológica y la necesidad de rehacer la sociedad . Les comparto un punteo que es tanto una síntesis como algunos agregados míos: 1)  La crisis ecológica no se debe a la tecnología ni al crecimiento demográfico. Se debe a que el actual sistema social, el capitalismo, se orienta hacia el crecimiento infinito, independientemente de la cantidad de gente que haya y de la tecnología que se tenga. Prueba de esto: una reducción de la población no es por si misma garantía de disminución del impacto ambiental, porque puede ir acompañada de un aumento del consumo per capita. Similar con la tecnología. Las tecnologías más eficientes, en este sistema, no llevan a ahorrar recursos sino a producir y consumir más todavía.  2)  La dominación humana sobre el mundo natural está intrínsecamente relacionada con las estructuras sociales de dominación que existen entre los humanos. No es posible cambiar una cosa sin cambiar

“No debo tener miedo. El miedo es el asesino de la mente. El miedo es la pequeña muerte que conduce a la destrucción total. Afrontaré mi miedo. Permitiré que pase sobre y a través de mí. Y cuando haya pasado giraré mi ojo interior para examinar su camino. Allá donde haya pasado el miedo ya no habrá nada. Sólo yo permaneceré.” Esta es la Letanía contra el miedo. Su autor es Frank Herbert, y la ideó para sus novelas de la saga Dune , la mejor saga de ciencia ficción en lo que a mí respecta (más que Fundación ). Aunque me parecen unas buenas palabras para situaciones donde el miedo amenaza con desbordarnos, el miedo es una característica evolutiva de nuestra especie que tiene su utilidad y su lugar. El miedo es un sistema de alerta para reaccionar frente a un peligro real, mucho más rápido que si lo hiciéramos racionalmente. La cuestión es que la amígdala del cerebro, la glándula que activa el stress y la contracción de los músculos para la huída o la pelea, no distingue entre un peligro

Esta verdad tan sensata luego de que se la lee o escucha, desnuda el contraste entre la manera en que está organizada nuestra sociedad y cómo debería estar organizada si se es coherente con el discurso de los "trabajos esenciales". Si nos ponemos a pensar cuáles trabajos son esenciales para la reproducción de la sociedad, empezamos a mencionar: alimentación, salud, cuidados, educación, seguridad, transporte... Son todos los relacionados con las necesidades comunes que tenemos los seres humanos. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos no sigue esta lógica. Los trabajos esenciales resultan estar entre los peor pagos. La economía depende de los trabajos no esenciales y de sus productos no esenciales. Y la verdad grande como una casa: como todo lo que necesitamos para sobrevivir cuesta dinero, ganar dinero se transforma en una actividad esencial para sobrevivir. Hay gobiernos con mejor o peor manejo de la pandemia. El gobierno argentino debe estar entre los peores. Su discur

Esta serie está pensada casi como un cuento. Lo que digo viene de lecturas y relecturas, mi principal fuente para articular el relato es el libro En la espiral de la energía . Pero no voy a ser igual de riguroso como si fuera un artículo, porque quiero mantener un tono de un cuento. Empiezo. La revolución del fuego Hace unos 200.000 años el planeta estaba pasando por la era geológica llamada Pleistoceno. Grandes partes del planeta estaban cubiertas de hielo todo el año. No es que no hubieran veranos, sino que eran muy fríos como para derretir los hielos. En esa época nuestros ancestros Homo Sapiens ya eran muy distintos de los monos. Sabíamos hacer herramientas y habíamos descubierto cómo usar el fuego. Lo usábamos para darnos calor, para tener luz de noche y en lugares oscuros (como una cueva), para poder cocinar la carne y así digerirla bien, incluso para afilar las puntas de nuestras flechas y lanzas y hacerlas más fuertes, lo cual nos permitió cazar animales mucho más grandes que n