Reflexiones de un laburante argentino

Introducción Empecemos por lo más sensato, y por lo tanto lo más rechazado por las corrientes económicas del crecimiento infinito (liberales, keynesianas y marxistas). Como indica el diagrama de arriba, la economía es un subsistema que a su vez está dentro de un sistema mayor, la sociedad humana, que a su vez está dentro de un sistema mayor, el planeta Tierra. ¿Es obvio, no? Bueno, las corrientes económicas dominantes han soslayado desde el principio esta realidad fundamental. Su punto de partida teórico es el mercado, o la relación entre mercado y Estado. Ni siquiera han tomado en cuenta al mundo de la familia, o de la economía doméstica. Y así estamos. Cuando la biosfera, la familia, el barrio, la cultura y la comunidad se transforman en "externalidades" para la economía, vas a tener como resultado una doctrina económica reduccionista en lo teórico, y destructora/contaminadora en la práctica. En esta civilización capitalista, los economistas son y han sido los sacerdotes su...

Si todas las revoluciones desde el siglo XVIII en adelante terminaron fortaleciendo al Estado, ¿es una revolución lo que necesitamos? Y, por lo tanto, ¿necesitamos (ser) revolucionarios? Empiezo este texto con mis conclusiones y lo termino describiendo el camino mediante el que llegué a ellas. Mis razones para no identificarme como revolucionario Me identifiqué como revolucionario por poco más de una década. Dejé de hacerlo porque vi que casi siempre significaba: 1) poner una ideología por encima de los hechos comprobados,  2) estar todo el tiempo pendiente de la injusticia no resuelta al punto de no apreciar el bien y la belleza que existen,  3) despreciar a la gente común que sólo quiere vivir en paz y ver crecer a sus hijos y nietos,  4) minimizar toda lucha por reformas y menospreciar todo proyecto orientado a mejorar las condiciones de vida en el corto plazo,  5) inventarse una responsabilidad personal con la Historia a costa de las responsabilidades más inmedia...

  Dos décadas atrás, milité por unos meses en una secta troskista. Algunos quizás deduzcan cuál es la secta a partir de lo que cuente. Esta historia se puede contextualizar en el primer y segundo párrafos mi  biografía política . Hoy soy no solo antitroskista sino antibolchevique , así que toda variedad de sectas leninistas, desde el maoísmo hasta el troskismo, pasando por el stalinismo y el guevarismo, me causa el mismo rechazo. Soy bastante ecuánime en ese asunto, como lo soy con el desprecio a las religiones abrahámicas. Esto es un examen autocrítico de mi experiencia como miembro de una secta troskista.  Aunque entré a la secta con críticas hacia ella (su aparateo en las asambleas populares, lo que percibía como su sectarismo) y hacia al bolchevismo (su dictadura de partido único, la represión de Kronstadt , las 21 condiciones de la 3ra internacional), lo hice pensando que era el partido con la construcción más cercana a mi ortodoxia leninista de entonces, y con el pr...

En Argentina, la década kirchnerista nos forzó a tomar conciencia de los relatos. Necesitamos ir un paso más allá y tomar conciencia de las narrativas .  Definiciones Solemos entrar en contacto con el término  narrativa  cuando nos están enseñando sobre literatura, como  aquí . Pero para lo siguiente necesitamos saber que entramos en contacto con narrativas no sólo cuando leemos un libro, también cuando leemos los periódicos, cuando vemos la televisión, en discusiones en una mesa de café, cuando vamos a un acto político, cuando escuchamos radio o podcasts, cuando atendemos a una clase, cuando estamos en las redes sociales. Las narrativas no sólo pertenecen a autores de novelas, también a historiadores, políticos, medios de comunicación, partidos, lobbies, otras instituciones. Incluso como individuos tenemos una narrativa sobre nuestra vida. Las narrativas son formas de ver el mundo. Determinan quienes son los buenos y quiénes los malos, quiénes son los míos y quiénes...

Soy ateo desde que tengo memoria.  Nuestros padres fueron criados católicos y se hicieron ateos. A nosotros nos criaron sin adoctrinarnos religiosamente. Tampoco nos adoctrinaron con nacionalismo ni con racismo. Lo he normalizado pensando " pero claro, eso es lo correcto ". Sin embargo me di cuenta, hablando con mucha gente sobre su crianza, de lo socialmente raro que es ese respeto a la autonomía de los niños para que desarrollen su propia personalidad y sus propias ideas sobre el mundo.  Cuando empecé la secundaria me hice amigo de un chico muy cristiano así que por unos meses "creí en dios" y le rezaba y pedía perdón mentalmente. Solo me sirvió para sentirme culpable, avergonzado y vigilado. Pude dejarlo solo. ¿Pero si eso me hubiera iniciado en un camino de mayor curiosidad, y de leer la biblia, y unirme a una iglesia donde hubiera encontrado alguien que me influyera más que ese amigo? Era adolescente. Hasta podría haberlo hecho por rebeldía a mis padres ateos, ...

  Sea para los millenials u otras generaciones, las justificaciones para el culto a "las energías" y "la espiritualidad" están basadas en críticas superficiales de la religión. "La religión es una herramienta de dominación de las masas, la espiritualidad es para el bien del individuo" Antes que una herramienta de dominación, las religiones fueron las maneras en que las culturas pre-científicas se explicaban el mundo y se creaban normas para vivir en él. Los humanos somos animales que nos contamos historias. Nuestras mentes tienden a unir los puntos y encontrarles un sentido. Así como vemos las nubes para encontrarles formas conocidas. Así como conectamos varios eventos (sobre todo aquellos donde las voces oficiales han mentido o no son confiables) y creamos una teoría de la conspiración . Observamos el mundo y creamos varias historias (creacionistas) sobre su origen. Observamos los fenómenos naturales y, al no poder explicarlos en términos de sistemas físi...

Estuve pensando en la relación entre ser liberal en el sentido económico y el conocimiento de la historia, y se me ocurrieron tres maneras de ser liberal: No saber nada de historia Haber leído un poquito de historia favorable al capitalismo de libre mercado.  Tener una lectura más completa de la historia humana, pero limitada a los últimos 5 mil años. El analfabeto histórico es el tipo más frecuente entre los liberales (como lo es en el general de la población, y no es accidente). Es alguien que solo conoce de historia lo que le obligaron a estudiar en la escuela y lo que habrá escuchado en alguna conservación. Su toma de posición a favor del libre mercado es 100% ideológica. Entró en contacto con el discurso liberal por Youtube o por algún referente y fue persuadido por la coherencia lógica interna de ese discurso. No por su consistencia histórica, ya que él no puede juzgarla. Este tipo de liberales suelen ilusionarse a sí mismos que basan su visión del mundo en evidencia al memor...

En un país (Argentina) donde la mayoría de la izquierda marxista está peronizada , el PRT-ERP y su conductor Mario Roberto Santucho , tienen cierto respeto en los sobrevivientes setentistas y en quienes llevan la antorcha del marxismo revolucionario. Santucho dijo las verdades sobre Perón y el peronismo que los Montoneros no quisieron escuchar y que la izquierda entrista o seguidista de las bases peronistas consideraba "poco estratégico" decir(1). Sin embargo, si el PRT-ERP tuvo la virtud de no haber sido pusilánime con el peronismo, tuvo el vicio de haber sido leninista.  Si el PRT-ERP ganaba la "guerra popular prolongada" por la que abogaba, hubiéramos tenido otra dictadura de partido único como la de Cuba, cuyo socialismo no sería otra cosa que capitalismo de Estado . Un régimen donde los laburantes seríamos explotados por un único patrón (el Estado "de los trabajadores") y el control social se ejercería por un omnipresente aparato represivo, incluyendo...

Río de Janeiro, Brasil En mis tres textos anteriores he tenido una opinión muy buena de la obra de Bookchin, porque estaba empezando a conocerla. Algunos pasajes me hicieron levantar una ceja pero estaba valorando lo nuevo. La propuesta de Bookchin me resulta refrescante porque insiste con el comunismo libertario pero abandonando esta locura de querer revivir al fantasma del movimiento obrero. El legado teórico y metodológico del municipalismo/confederalismo Bookchin vive actualmente en la Confederación de Rojava, y su legado de la ecología social vive en todos los movimientos y reflexiones que han superado la división entre lo social y lo ecológico. La noción de transición ecosocial seguramente le debe mucho. Estoy seguro que no debo ser el primero que hace las críticas que detallo a continuación, pero quiero de alguna manera documentar mi experiencia leyendo a Bookchin, para que le sirva a otros. El texto que critico a continuación, Las ciudades: el florecimiento de la razón en la...