Reflexiones de un laburante argentino

https://asambleadecarabanchel.org/quienes-somos/ ¿La democracia directa es una utopía? Entre las primeras cosas que puede pensar escéptico o cínico(1) acerca de la democracia directa es que se trata de una idea "utópica", en el sentido de "ilusoria" e "imposible". Creo que en esa afirmación hay dos errores.  El primer error es muy común: igualar utopía con algo imposible de realizar. Las utopías pueden ser realizables o irrealizables. Hoy vivimos en una utopía neoliberal. Mucho de lo que vivimos hoy fue proyectado por algunas élites en los años 70. La manera de llegar a esa utopía fue quebrando los movimientos sociales que iban a resistirla (el obrero principalmente), mediante reformas en el mercado laboral para debilitar el poder de las mayorías sociales y reformas en el mercado financiero para incrementar el poder del capital concentrado por encima de los propios Estados, y mediante una contrarrevolución cultural que promovió el individualismo consumista...

Les presento a Guadalupe Nogues. Una doctora en biología, argentina, que tomó el camino de analizar el discurso público, el fenómeno del tribalismo, y el de la pos-verdad. Es importante que vean esta TED antes de seguir. Si tienen poco tiempo, vayan directo a las conclusiones.   Esta charla me inspiró mucho. Lo suficiente para buscar más material sobre ella. Por ejemplo este artículo suyo en El Gato y la Caja . Fue leyendo ese artículo que se me ocurrieron algunos contrapuntos con su teoría del tribalismo y de cómo superarlo. No vivimos en democracias La primera gran diferencia con Guadalupe es que su proyecto positivo de cómo superar el tribalismo está encuadrado en la ilusión de que los sistemas políticos en los que vivimos son democracias. El mensaje de Guadalupe puede resumirse en que el tribalismo está lastimando y poniendo en peligro a nuestra democracia. La propuesta, entonces, es terminar con el tribalismo para tener una mejor democracia. Pero no vivimos en democracias, viv...

  Comparto este librito que vengo escribiendo hace un tiempo. Se puede bajar aquí . A continuación copio parte de su introducción. Imaginar cómo gobernar una ciudad mediante asambleas vecinales puede parecer una pérdida de tiempo para mentes demasiado adaptadas a lo existente. Pero yo creo que este ejercicio de imaginación está históricamente justificado, y los próximos apartados van a argumentar eso. Además, creo que imaginar soluciones democráticas a los problemas urbanos puede tener consecuencias benéficas imprevistas para el hoy.  Ya que hablamos de soluciones democráticas definamos democracia. Democracia significa el gobierno del pueblo. ¿Vivimos en democracias? Nos dicen que sí, pero si vamos a las definiciones rigurosas, en realidad vivimos en repúblicas. En las repúblicas gobiernan los representantes, no el pueblo. La democracia verdadera es lo que la actual cultura política llama “democracia directa” en oposición al oxímoron que nos enseñaron en la escuela: “democraci...

Una de las realidades antipáticas de esta época, pero muy útil para no desperdiciar nuestras energías: El ambientalismo no ha servido ni servirá para impedir el consumo insostenible de los recursos planetarios ni para frenar la catástrofe climática. Pero tiene sus usos. Paneo general del ambientalismo Entiendo por ambientalismo al activismo ciudadano en defensa del ambiente y de los ecosistemas. Los fundamentos intelectuales del ambientalismo provienen del ecologismo. Originalmente los ambientalistas/ecologistas solían ser profesionales de las ciencias naturales o gente con un afecto muy especial por especies vegetales y animales. En una segunda oleada, el ambientalismo se ha ampliado con ciudadanos de profesiones varias, con tendencias conservacionistas, que quieren ver a su ciudad limpia (suelo y aire), que tienen una actitud protectora de sus áreas naturales cercanas por una cuestión identitaria y de legado, que se involucran en proyectos de educación, de reciclaje y de transición e...

  Los siguientes son contrapuntos a partir de mi lectura de algunas publicaciones anarquistas como El Gato Negro . No los considero contrapuntos con EL anarquismo porque por ejemplo, con anarquistas como David Graeber me considero hermanado. También soy un fan del comunalismo libertario de Murray Bookchin , que tomó bastante del anarquismo práctico de la revolución española (la experiencia de las colectividades) y que hoy se ve reflejado parcialmente en la experiencia del Kurdistán. Mi reivindicación del anarquismo pasa por el anhelo por arreglos sociales no-estatales, igualitarios, y libertarios. Ordeno los siguientes contrapuntos alrededor de tres temas. La democracia, el crimen y la vida en paz. La democracia La democracia es el autogobierno del pueblo. Sin representantes, y por lo tanto sin Estado. La gente, en asamblea o en grupos, decide por consenso o por mayoría de votos sobre los asuntos que le afectan. ¿Es posible un arreglo social más libertario e igualitario para una co...

Prosiguiendo mi estudio de la obra de Murray Bookchin, me leí su texto corto La crisis ecológica y la necesidad de rehacer la sociedad . Les comparto un punteo que es tanto una síntesis como algunos agregados míos: 1)  La crisis ecológica no se debe a la tecnología ni al crecimiento demográfico. Se debe a que el actual sistema social, el capitalismo, se orienta hacia el crecimiento infinito, independientemente de la cantidad de gente que haya y de la tecnología que se tenga. Prueba de esto: una reducción de la población no es por si misma garantía de disminución del impacto ambiental, porque puede ir acompañada de un aumento del consumo per capita. Similar con la tecnología. Las tecnologías más eficientes, en este sistema, no llevan a ahorrar recursos sino a producir y consumir más todavía.  2)  La dominación humana sobre el mundo natural está intrínsecamente relacionada con las estructuras sociales de dominación que existen entre los humanos. No es posible cambiar una co...

Qué fui Nací a la política en las asambleas populares nacidas en el 2001/2002. Tuve una etapa muy corta en el marxismo-leninismo , con el cual rompí orientándome hacia un marxismo no-leninista, como el que tenían revolucionarios alemanes que Lenin en su famoso folleto calumnió como "izquierdistas infantiles". Investigando, me di cuenta que Lenin estaba mintiendo a conciencia sobre sus oponentes. En ese momento dejé de ser leninista pero sin dejar de ser marxista, sobre todo cuando ahondé en las diferencias entre marxismo y leninismo . En esa época seguía creyendo en una revolución proletaria internacional que llevara al comunismo, pero dejé de creer en el Partido de Vanguardia y la dictadura del sobre el proletariado al que conduce esa idea. De manera que no sólo rechazaba al stalinismo, también rechacé al bolchevismo en su conjunto y a todas sus ramificaciones (troskismo, maoísmo, guevarismo, etc.). No comparto los objetivos de "dirigir a las masas" ni "to...

Sin romantizar al horizontalismo, las organizaciones horizontales y democráticas dan la mejor chance para que un proyecto de transformación consciente de la realidad se lleve a cabo. Para que una organización horizontal haga cosas imbéciles tiene que tener mayoría de gente imbécil. Gente imbécil = que no aprenda de sus errores y no los corrija. Un marco asambleario de una persona un voto puede ser acusado de extenuante por los fans de "golpear con un solo puño" (parece que nunca estuvieron en una pelea), pero es el que más posibilidades da para los balances sensatos y la autocorrección. Para que una organización vertical haga cosas imbéciles, basta que una minoría de imbéciles llegue a ser la dirección. Y los demás obedecerán, actuando como imbéciles aunque no lo sean. La minoría dirigente se convertirá en experta en perpetuar su poder, cumpliendo o "casi-cumpliendo" con las normas que supuestamente garantizan la renovación partidaria (discusión interna, tendencias...

  No vivimos en una sociedad democrática. Vivimos en una república, que no es lo mismo que una democracia. La diferencia entre república y monarquía es la división de poderes y que quienes ocupan los cargos principales en dos de esos poderes son elegidos por voto. Ahora, originalmente no estaba pensado que pudiera votar todo el pueblo mayor de edad. El voto era un derecho exclusivo de las clases propietarias. Hubo que luchar para que voten las clases no propietarias... los varones. Después hubo que luchar una vez más para que voten las mujeres. El sufragio universal es el único momento democrático de la república. Y cosas como el presupuesto participativo, el plebiscito y la iniciativa popular (cuando se cumplen). En una democracia cada comunidad (municipio, comuna, aldea) decide de manera autónoma y asamblearia el cómo organizarse. No habría representantes atornillados en su puesto por 4 o más años cobrando sueldos privilegiados y haciendo lo que quieren sin control. La asamblea d...