Reflexiones de un laburante argentino

Si todas las revoluciones desde el siglo XVIII en adelante terminaron fortaleciendo al Estado, ¿es una revolución lo que necesitamos? Y, por lo tanto, ¿necesitamos (ser) revolucionarios? Empiezo este texto con mis conclusiones y lo termino describiendo el camino mediante el que llegué a ellas. Mis razones para no identificarme como revolucionario Me identifiqué como revolucionario por poco más de una década. Dejé de hacerlo porque vi que casi siempre significaba: 1) poner una ideología por encima de los hechos comprobados,  2) estar todo el tiempo pendiente de la injusticia no resuelta al punto de no apreciar el bien y la belleza que existen,  3) despreciar a la gente común que sólo quiere vivir en paz y ver crecer a sus hijos y nietos,  4) minimizar toda lucha por reformas y menospreciar todo proyecto orientado a mejorar las condiciones de vida en el corto plazo,  5) inventarse una responsabilidad personal con la Historia a costa de las responsabilidades más inmediatas -y reales- de l

Como el gobierno y la policía de la provincia de buenos aires tienen que demostrar que hacen algo a raíz del reclamo de seguridad de los choferes de colectivos, han implementado esta política de requisas a los pasajeros que recuerda a épocas nefastas de nuestro país. Hay buenos argumentos para denunciarla, pero la denuncia desde la izquierda tiene varios puntos débiles que están relacionados con su deficiencia a la hora de contribuir a la "conciencia de clase". La discusión sobre la acción individual ¿Qué pueden hacer individualmente los laburantes que sufren las requisas? Poco. Tienen la opción de soportar el verdugueo de la policía en silencio o con alguna queja sobre que llegan tarde a sus obligaciones. O pueden jugar a ser "héroes de la clase obrera" y protestar a los gritos o resistirse. En ese caso serán reducidos y metidos en algún calabozo, obligando a su familia a ocupar tiempo y recursos para liberarlos, quedando con antecedentes, posiblemente sean tortura

  Dos décadas atrás, milité por unos meses en una secta troskista. Algunos quizás deduzcan cuál es la secta a partir de lo que cuente. Esta historia se puede contextualizar en el primer y segundo párrafos mi  biografía política . Hoy soy no solo antitroskista sino antibolchevique , así que toda variedad de sectas leninistas, desde el maoísmo hasta el troskismo, pasando por el stalinismo y el guevarismo, me causa el mismo rechazo. Soy bastante ecuánime en ese asunto, como lo soy con el desprecio a las religiones abrahámicas. Esto es un examen autocrítico de mi experiencia como miembro de una secta troskista.  Aunque entré a la secta con críticas hacia ella (su aparateo en las asambleas populares, lo que percibía como su sectarismo) y hacia al bolchevismo (su dictadura de partido único, la represión de Kronstadt , las 21 condiciones de la 3ra internacional), lo hice pensando que era el partido con la construcción más cercana a mi ortodoxia leninista de entonces, y con el proyecto de conf