Reflexiones de un laburante argentino

Si todas las revoluciones desde el siglo XVIII en adelante terminaron fortaleciendo al Estado, ¿es una revolución lo que necesitamos? Y, por lo tanto, ¿necesitamos (ser) revolucionarios? Empiezo este texto con mis conclusiones y lo termino describiendo el camino mediante el que llegué a ellas. Mis razones para no identificarme como revolucionario Me identifiqué como revolucionario por poco más de una década. Dejé de hacerlo porque vi que casi siempre significaba: 1) poner una ideología por encima de los hechos comprobados,  2) estar todo el tiempo pendiente de la injusticia no resuelta al punto de no apreciar el bien y la belleza que existen,  3) despreciar a la gente común que sólo quiere vivir en paz y ver crecer a sus hijos y nietos,  4) minimizar toda lucha por reformas y menospreciar todo proyecto orientado a mejorar las condiciones de vida en el corto plazo,  5) inventarse una responsabilidad personal con la Historia a costa de las responsabilidades más inmedia...

Como el gobierno y la policía de la provincia de buenos aires tienen que demostrar que hacen algo a raíz del reclamo de seguridad de los choferes de colectivos, han implementado esta política de requisas a los pasajeros que recuerda a épocas nefastas de nuestro país. Hay buenos argumentos para denunciarla, pero la denuncia desde la izquierda tiene varios puntos débiles que están relacionados con su deficiencia a la hora de contribuir a la "conciencia de clase". La discusión sobre la acción individual ¿Qué pueden hacer individualmente los laburantes que sufren las requisas? Poco. Tienen la opción de soportar el verdugueo de la policía en silencio o con alguna queja sobre que llegan tarde a sus obligaciones. O pueden jugar a ser "héroes de la clase obrera" y protestar a los gritos o resistirse. En ese caso serán reducidos y metidos en algún calabozo, obligando a su familia a ocupar tiempo y recursos para liberarlos, quedando con antecedentes, posiblemente sean tortura...

  Dos décadas atrás, milité por unos meses en una secta troskista. Algunos quizás deduzcan cuál es la secta a partir de lo que cuente. Esta historia se puede contextualizar en el primer y segundo párrafos mi  biografía política . Hoy soy no solo antitroskista sino antibolchevique , así que toda variedad de sectas leninistas, desde el maoísmo hasta el troskismo, pasando por el stalinismo y el guevarismo, me causa el mismo rechazo. Soy bastante ecuánime en ese asunto, como lo soy con el desprecio a las religiones abrahámicas. Esto es un examen autocrítico de mi experiencia como miembro de una secta troskista.  Aunque entré a la secta con críticas hacia ella (su aparateo en las asambleas populares, lo que percibía como su sectarismo) y hacia al bolchevismo (su dictadura de partido único, la represión de Kronstadt , las 21 condiciones de la 3ra internacional), lo hice pensando que era el partido con la construcción más cercana a mi ortodoxia leninista de entonces, y con el pr...

Algo que siempre me molestó de las luchas populares en Argentina es el convertir cuestiones tácticas en cuestiones de principios. Hacer pasar la inflexibilidad por coherencia. Valorar más la resistencia que la resiliencia. Parece que el objetivo secreto no es ganar, sino perder heroicamente, siendo ganadores morales "para la historia". No sé si esta psiquis colectiva es única de la Argentina. No sé si es una consecuencia traumática del terrorismo de Estado o si ya estaba presente en los 60/70. Lo que sé es que no es inteligente ir siempre al escenario donde el enemigo nos espera y tiene la ventaja. Hacer siempre lo mismo y esperar otro resultado.  El 24 de marzo ya es del enemigo: del Estado y del peronismo. Hay que asumirlo. La gente decente que queremos repudiar al terrorismo de Estado de 1973-1983 tenemos que establecer otra fecha. Sin el peronismo ni sus satélites.  Una fecha candidata puede ser el 12 de octubre. No solo coincide con el repudio al etnocidio indígena (un p...

Una carta dirigida a activistas climáticos. El declive energético y de recursos lo cambia todo El activismo climático es una lucha para lograr que los gobiernos se hagan cargo de solucionar la emergencia climática. Creo que luego de unas décadas de experiencia podemos concluir que las élites de esta civilización no quieren ni pueden solucionar la emergencia climática: están atrapados ideológicamente, cognitivamente y por miles de incentivos en la economía del crecimiento infinito. Se ha especulado con la idea de crear un organismo supranacional al que se encargue de solucionar la emergencia climática. Esto exigiría que cada Estado-nación renuncie voluntariamente a una porción de su soberanía. Seguramente algunos lo harían, sobre todo los más castigados por las sequías o la suba del nivel del mar. ¿Pero EEUU? ¿China? ¿La Rusia de Putin? Esto es políticamente inviable. La mayoría de soluciones tecnológicas que los activistas climáticos tienen en mente, como la transición a las energías r...

El autor de este libro es  Carlos Taibo y se puede bajar en pdf  aquí , son menos de 150 páginas. En lo que sigue hago un resumen y reseña. ¿Ecofascismo? Este concepto puede parecer muy loco para quien lo lee o escucha por primera vez. Yo me lo encontré por primera vez en el libro Colapso del mismo autor. Estas palabras de la conclusión del libro lo resumen bastante: "en muchos estamentos de poder del planeta ha ganado terreno la idea de que el cambio climático y el agotamiento de las materias primas energéticas son realidades muy graves que afectan a la lógica entera del sistema y reclaman respuestas. Una de ellas, que no tiene a buen seguro un peso marginal, es el ecofascismo. La propuesta correspondiente obedece, en una de sus dimensiones fundamentales, al designio de recuperar un dominio pleno e incontestado en provecho del capital, en general, y, en su caso, de unos capitales sobre otros. (...) Si durante décadas la corriente dominante en el capitalismo realmente existe...

En Argentina, la década kirchnerista nos forzó a tomar conciencia de los relatos. Necesitamos ir un paso más allá y tomar conciencia de las narrativas .  Definiciones Solemos entrar en contacto con el término  narrativa  cuando nos están enseñando sobre literatura, como  aquí . Pero para lo siguiente necesitamos saber que entramos en contacto con narrativas no sólo cuando leemos un libro, también cuando leemos los periódicos, cuando vemos la televisión, en discusiones en una mesa de café, cuando vamos a un acto político, cuando escuchamos radio o podcasts, cuando atendemos a una clase, cuando estamos en las redes sociales. Las narrativas no sólo pertenecen a autores de novelas, también a historiadores, políticos, medios de comunicación, partidos, lobbies, otras instituciones. Incluso como individuos tenemos una narrativa sobre nuestra vida. Las narrativas son formas de ver el mundo. Determinan quienes son los buenos y quiénes los malos, quiénes son los míos y quiénes...